Биография

Хор Святого Бернара состоит из около тридцати человек разных возрастов, которые вносят свой вклад в анимацию литургических торжеств прихода и участвуют в хоровых выступлениях во время различных певческих мероприятий, организованных в нашей епархии и соседних епархиях, а также в мероприятиях и приходских фестивалях.

Обычно поющая группа оживляет два воскресных утренних праздника, торжественные мессы рождественского и пасхального периода и частичные торжества по случаю причастия и конфирмации, святого покровителя и т. Д.

Хоровое пение поддерживается гитарами и клавишными, но мы всегда ищем новых людей, новые инструменты для интеграции в группу и новые песни, чтобы научиться делать опыт пения более богатым и привлекательным, а также убедиться, что литургическая музыкальная анимация все больше поддерживает саму литургию и знает, как наилучшим образом подчеркнуть темы и время, которые предлагает литургия.

Из исповеди святого Августина:
«Удовольствия от слуха заманили и подчинили меня с большим упорством, но Ты растворил и освободил меня от этого. Даже сейчас, должен признаться, из мелодий, которые вдохновляются вашими словами и поются красивым голосом, я позволяю себя немного ласкать, конечно, не настолько, чтобы потерять себя, действительно с возможностью оторваться от этого, если я этого хочу. Однако эти песни, оживленные святостью слов, чтобы дотянуться до меня, ищут в моем духе достойный уголок, и я изо всех сил пытаюсь предложить им удобный. Иногда мне кажется, что они оказывают им больше чести, чем это удобно, когда у меня складывается впечатление, что наши души загнаны в пламя благочестия более благочестивыми и пылкими этими святыми словами, если они сопровождаются песней, чем когда они этого не делают; и что все чувства нашего духа, согласно своей природе, находят в голосе и в песне свой собственный ритм, от которого они пробуждаются как бы скрытой близостью. Но это наслаждение смыслом, которое никогда не должно ослаблять дух, часто обманывает меня, потому что слуховое ощущение не сопровождается умом, довольствуясь вторым местом, а вместо этого пытается предшествовать и направлять его, это то, что только из уважения к уму было введено. И в этом, не осознавая этого, я грешу, но тогда я осознаю это.
Иногда, однако, из преувеличенного страха перед этой опасностью, я превышаю по строгости, настолько, что, когда, мне хотелось бы держаться подальше от ушей и от встреч верующих, каждая мелодия тех сладких песен, которыми она сопровождает чтение псалмов Давида, и мне кажется более безопасным метод епископа Александрийского, Афанасий, о котором я часто слышал, говорил, что хочет следовать такой линейной модуляции в пении Псалмов, которая была бы ближе к декламации, чем к настоящей песне.
Однако, когда память о слезах, которые я проливаю, слушая песни вашей Церкви в первые дни моего обращения, возвращается ко мне; и даже сейчас, когда я чувствую себя тронутым не столько песней, сколько тем, что поется, если исполнение выполнено красивым голосом и с соответствующей модуляцией, я должен еще раз признать большую полезность этого заведения. 
Поэтому я несколько не уверен в опасности, которую может принести это наслаждение. опыт его полезности; и, не вынося категорического суждения, склоняюсь к тому, чтобы одобрить использование пения в церквях, чтобы удовольствие от ушей поднимало довольно слабые души к пылу. Однако, если меня больше трогает песня, чем слова, я признаюсь, что грешу и заслуживаю наказания: тогда я предпочел бы не слышать больше пения. Вот где я нахожусь!»

—